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�Qu� es la mente?

Desconocemos el funcionamiento de nuestra propia mente, de la mente tal cual es, no como deber�a ser o como nos gustar�a que fuera.

La mente es el �nico instrumento que tenemos, el instrumento con el que pensamos, actuamos, a trav�s del que somos. Si no comprendemos el movimiento de la mente, tal como funciona en cada uno de nosotros, cualquier problema que afrontemos se volver� m�s complicado y m�s destructivo. Por lo tanto, me parece que comprender la propia mente es la funci�n primera y esencial de toda educaci�n.

�Qu� es nuestra mente, la suya y la m�a? No seg�n ... alg�n otro. Si usted no sigue mi descripci�n de la mente sino que de hecho, mientras me escucha, observa el funcionamiento de su propia mente, entonces quiz� sea provechoso y valga la pena investigar la cuesti�n entera del pensamiento.

�Qu� es nuestra mente? Es el resultado del clima, �verdad?, de siglos de tradici�n, de lo que llamamos cultura, de influencias sociales y econ�micas, del medio, de las ideas, de los dogmas que la sociedad ha grabado en esa mente por medio de la religi�n, o de lo que llamamos conocimiento e informaci�n superficial. Por favor, observe su propia mente y no siga s�lo la descripci�n que estoy dando, porque la descripci�n tiene muy poco significado. Si podemos observar el funcionamiento de nuestra mente, entonces, acaso seamos capaces de hacer frente a los problemas de la vida conforme nos afectan.

La mente est� dividida en el consciente y el inconsciente. Si no nos gusta usar estas dos palabras, podemos emplear los t�rminos `superficial� y `oculta�, las partes superficiales y las capas m�s profundas de la mente. La totalidad del consciente al igual que el inconsciente, lo superficial y lo oculto, todo el proceso de nuestro pensamiento -del que somos conscientes s�lo en parte, mientras que del resto, que es la porci�n mayor, no nos damos cuenta- a esa totalidad es a lo que llamamos conciencia. Esta conciencia es tiempo, es el resultado de siglos de esfuerzo humano.

Desde la infancia se nos hace creer en ciertas ideas, estamos condicionados por dogmas, por creencias y teor�as. Cada uno de nosotros est� condicionado por diversas influencias, y a partir de este condicionamiento, de esas influencias limitadas e inconscientes, surge nuestro pensamiento y adopta la forma de un comunista, un hind�, un musulm�n o un cient�fico.

Obviamente, el pensamiento surge a partir del trasfondo de la memoria, de la tradici�n, y con este trasfondo que es a la vez consciente e inconsciente, las capas superficiales y las m�s profundas de la mente, nosotros afrontamos la vida. La vida est� siempre en movimiento, nunca es est�tica, pero nuestras mentes s� son est�ticas.

Nuestras mentes est�n condicionadas, presas, atadas al dogma, a la creencia, a la experiencia, al conocimiento. Con esta mente prisionera, que est� tan condicionada, amarrada con tal fuerza, nos enfrentamos a la vida que est� en constante movimiento. Con sus numerosos y complejos problemas que se suceden con rapidez, la vida nunca est� quieta y requiere un nuevo enfoque cada d�a, cada minuto. De manera que, cuando afrontamos la vida hay una constante lucha entre la mente condicionada y est�tica, y el movimiento continuo de la vida. Esto es lo que sucede, �no es as�?

Y la cuesti�n no es s�lo el conflicto entre la vida y la mente condicionada, sino que una mente as�, al afrontar la vida, crea m�s problemas. Adquirimos conocimientos superficiales, cient�ficos, nuevas formas de conquistar la naturaleza, pero la mente, aun adquiriendo todos esos conocimientos, permanece condicionada, encadenada a cierta forma espec�fica de creencia.
De manera que nuestro problema no es c�mo debemos afrontar la vida, sino m�s bien, �c�mo puede la mente, con todo su condicionamiento, con sus dogmas y creencias, liberarse por s� misma? S�lo la mente libre puede afrontar la vida, no la mente que est� atada a alg�n sistema, a alguna convicci�n, a cierto conocimiento particular. Por lo tanto, si no queremos generar m�s problemas, si queremos terminar con la aflicci�n, las penas, �no es muy importante comprender el funcionamiento de nuestras propias mentes?

�Qu� est�s haciendo con tu vida? � 2001, KFA.

Relaci�n no es dependencia

Ahora bien, para la mayor�a de nosotros la relaci�n con otro est� basada en la dependencia econ�mica o psicol�gica. Esta dependencia crea miedo, genera en nosotros posesividad, termina en fricci�n, desconfianza y frustraci�n.

La dependencia econ�mica de otro puede, quiz�s, ser eliminada por medio de la legislaci�n y de una organizaci�n adecuada, pero a lo que me refiero espec�ficamente es a esa dependencia psicol�gica de otro, que es el resultado del anhelo de satisfacci�n personal, de felicidad, etc. En esta relaci�n posesiva, uno se siente enriquecido, creativo y din�mico; uno siente que la peque�a llama de su ser est� siendo incrementada por el otro y, puesto que uno no quiere prescindir de esta fuente de plenitud, tiene miedo de perder al otro; as� es como aparecen los miedos posesivos con todos sus problemas resultantes.

Por tanto, en esta relaci�n de dependencia psicol�gica es inevitable que haya siempre miedo o recelo, el cual suele ocultarse detr�s de palabras placenteras. La reacci�n de este miedo le conduce a uno habitualmente a la b�squeda de seguridad y enriquecimiento por diversos cauces, a aislarse en ideas e ideales, o a buscarle sustitutos a la satisfacci�n.

Aunque uno dependa de otro, no obstante existe el deseo de permanecer intacto, de ser �ntegro. El problema complicado de la relaci�n es c�mo amar sin dependencia, sin fricci�n y conflicto; c�mo vencer el deseo de aislarse, de apartarse de la causa del conflicto. Si para nuestra felicidad dependemos de otro, de la sociedad, o del entorno, �stos se convierten en algo esencial para nosotros, nos aferramos a ellos y nos oponemos violentamente a cualquier alteraci�n de los mismos porque dependemos de ellos para nuestra seguridad psicol�gica y nuestro confort. Aunque intelectualmente podamos percibir que la vida es un proceso continuo de flujo, de mutaci�n, que requiere constante cambio, no obstante, emocional o sentimentalmente, nos aferramos a los valores establecidos y reconfortantes; de ah� que haya una batalla constante entre el cambio y el deseo de permanencia. �Es posible ponerle fin a este conflicto?

�Qu� est�s haciendo con tu vida? � 2001, KFA.

El mundo es lo que es Usted.

�Cu�l es la relaci�n entre usted y el sufrimiento, o la confusi�n que hay en su interior y en su entorno?

De seguro que esta confusi�n, esta aflicci�n, no se originaron por s� mismas. Usted y yo las hemos creado; no ha sido la sociedad capitalista, comunista o fascista, sino que usted y yo las hemos creado en nuestra relaci�n del uno con el otro. Lo que usted es por dentro ha sido proyectado afuera, sobre el mundo; lo que usted es, lo que piensa, lo que siente, lo que hace en su existencia diaria es proyectado al exterior, y eso es lo que constituye el mundo.

Si somos miserables, confusos, ca�ticos por dentro, mediante la proyecci�n eso se convierte en el mundo, en la sociedad; porque la relaci�n entre usted y yo, entre yo y el otro, es la sociedad. La sociedad es el producto de nuestra relaci�n, y si esta relaci�n es confusa, egoc�ntrica, estrecha, limitada, nacional, eso es lo que proyectamos y, as�, introducimos el caos en el mundo.

El mundo es lo que es usted; por lo tanto, su problema es el problema del mundo. Sin duda, �ste es un hecho simple y b�sico, �verdad? En nuestra relaci�n, ya sea con otro o con varios, pasamos por alto este punto constantemente. Queremos lograr cambios por mediaci�n de un sistema o de una revoluci�n, a trav�s de ideas o de valores basados en un sistema, y nos olvidamos de que usted y yo somos los que hemos creado la sociedad: seg�n nuestra manera de vivir producimos orden o confusi�n. Por lo tanto, debemos empezar muy cerca, o sea, debemos estar pendientes de nuestra existencia diaria, de nuestros pensamientos, sentimientos y acciones, los cuales salen a relucir en nuestra forma de ganarnos el sustento y en nuestra relaci�n con las ideas o creencias.

Transf�rmese a s� mismo y transformar� el mundoLa transformaci�n del mundo se consigue con la transformaci�n de uno mismo, porque el yo es parte y resultado del proceso total de la existencia humana. Para transformarse uno mismo, el conocimiento propio es esencial; sin conocer lo que usted es, no hay base alguna para el recto pensar; sin conocerse a s� mismo no puede haber una transformaci�n.

�Qu� est�s haciendo con tu vida? � 2001, KFA.